イスラム教のファトワ

質問しつもん：

質問しつもん：

質問しつもん：

年配ねんぱいの方かたに礼拝れいはいのようにお辞儀じぎして挨拶あいさつするのは許ゆるされますか？

答こたえ：

誰だれかの前まえで礼拝れいはいのように敬意けいいを表あらわしてお辞儀じぎすることは、イスラームいすらーむ法ほうにおいて忌避きひすべき行為こういであり、他宗教たしゅうきょうの習慣しゅうかんであるため避さけるべきです。

  (神様は最もよく知っておられる)

参考資料(さんこうしりょう):

کما فی الرد: وقال شمس الائمۃ السرخسی: ان کان لغیر اللہ تعالی علی وجہ التعظیم کفر ۔ اھ

قال القہستانی: وفی الظہیریۃ یکفر بالسجدۃ مطلقا وفی الزاھدی الایماء فی السلام الی قریب الرکوع کاالسجود وفی المحیط انہ یکرہ الانحناء للسلطان ۔ وغیرہ اھ

و ظاھر کلامہم اطلاق السجود علی ھذا التقبیل ۔ ا ھ

  وللہ تعالی اعلم بالصواب

年配ねんぱいの方かたに礼拝れいはいのようにお辞儀じぎして挨拶あいさつするのは許ゆるされますか？

答こたえ：

誰だれかの前まえで礼拝れいはいのように敬意けいいを表あらわしてお辞儀じぎすることは、イスラームいすらーむ法ほうにおいて忌避きひすべき行為こういであり、他宗教たしゅうきょうの習慣しゅうかんであるため避さけるべきです。

  (神様は最もよく知っておられる)

参考資料(さんこうしりょう):

کما فی الرد: وقال شمس الائمۃ السرخسی: ان کان لغیر اللہ تعالی علی وجہ التعظیم کفر ۔ اھ

قال القہستانی: وفی الظہیریۃ یکفر بالسجدۃ مطلقا وفی الزاھدی الایماء فی السلام الی قریب الرکوع کاالسجود وفی المحیط انہ یکرہ الانحناء للسلطان ۔ وغیرہ اھ

و ظاھر کلامہم اطلاق السجود علی ھذا التقبیل ۔ ا ھ

  وللہ تعالی اعلم بالصواب

年配(ねんぱい)の方(かた)に礼拝(れいはい)のようにお辞儀(じぎ)して挨拶(あいさつ)するのは許(ゆる)されますか？

答(こた)え：

誰(だれ)かの前(まえ)で礼拝(れいはい)のように敬意(けいい)を表(あらわ)してお辞儀(じぎ)することは、イスラーム(いすらーむ)法(ほう)において忌避(きひ)すべき行為(こうい)であり、他宗教(たしゅうきょう)の習慣(しゅうかん)であるため避(さ)けるべきです。

  (神様は最もよく知っておられる)

参考資料(さんこうしりょう):

کما فی الرد: وقال شمس الائمۃ السرخسی: ان کان لغیر اللہ تعالی علی وجہ التعظیم کفر ۔ اھ

قال القہستانی: وفی الظہیریۃ یکفر بالسجدۃ مطلقا وفی الزاھدی الایماء فی السلام الی قریب الرکوع کاالسجود وفی المحیط انہ یکرہ الانحناء للسلطان ۔ وغیرہ اھ

و ظاھر کلامہم اطلاق السجود علی ھذا التقبیل ۔ ا ھ

  وللہ تعالی اعلم بالصواب

質問:

非(ひ)ムハラム(むはらむ)に贈(おく)り物(もの)することは許(ゆる)されるのかという問題(もんだい)について学者(がくしゃ)と大(だい)ムフティは何(なん)と言(い)っていますか家族(かぞく)の場合(ばあい)と家族以外(かぞくいがい)の場合両方(ばあいりょうほう)について説明(せつめい)してくだい。

答え:

正当(せいとう)なのです。しかし誘惑(ゆうわく)があるところでは、それを避(よ)けるべきです.

                                                                                                                                (神様は最もよく知っておられる) 

証拠証明:

ففی المبسوط للسرخسی: ثم الھبۃ و الصدقۃ قد تکون من الاجانب وقد تکون من القرابات و ذلک افضل لما فیہ من صلۃ الرحم والیہ اشار النبیﷺ فقال :"افضل الصدقۃ علی ذی الرحم الکاسخ"اھ(12/85)۔

وفی الفتاوی الھندیۃ: یجب ان یعلم بان الھبۃ انواع ھبۃ لذی رحم محرم و ھبۃ لاجنبی واو لذی رحم لیس بمحرم او لمحرم لیس بذی رحم وفی جمیع ذلک للواھب حق الرجوع قبل التسلیم ھکذا فی الذخیرہ/(4/385)۔

 وللہ تعالی اعلم بالصواب                    

質問しつもん：

質問しつもん：

質問しつもん：

年配ねんぱいの方かたに礼拝れいはいのようにお辞儀じぎして挨拶あいさつするのは許ゆるされますか？

答こたえ：

誰だれかの前まえで礼拝れいはいのように敬意けいいを表あらわしてお辞儀じぎすることは、イスラームいすらーむ法ほうにおいて忌避きひすべき行為こういであり、他宗教たしゅうきょうの習慣しゅうかんであるため避さけるべきです。

  (神様は最もよく知っておられる)

参考資料(さんこうしりょう):

کما فی الرد: وقال شمس الائمۃ السرخسی: ان کان لغیر اللہ تعالی علی وجہ التعظیم کفر ۔ اھ

قال القہستانی: وفی الظہیریۃ یکفر بالسجدۃ مطلقا وفی الزاھدی الایماء فی السلام الی قریب الرکوع کاالسجود وفی المحیط انہ یکرہ الانحناء للسلطان ۔ وغیرہ اھ

و ظاھر کلامہم اطلاق السجود علی ھذا التقبیل ۔ ا ھ

  وللہ تعالی اعلم بالصواب

年配ねんぱいの方かたに礼拝れいはいのようにお辞儀じぎして挨拶あいさつするのは許ゆるされますか？

答こたえ：

誰だれかの前まえで礼拝れいはいのように敬意けいいを表あらわしてお辞儀じぎすることは、イスラームいすらーむ法ほうにおいて忌避きひすべき行為こういであり、他宗教たしゅうきょうの習慣しゅうかんであるため避さけるべきです。

  (神様は最もよく知っておられる)

参考資料(さんこうしりょう):

کما فی الرد: وقال شمس الائمۃ السرخسی: ان کان لغیر اللہ تعالی علی وجہ التعظیم کفر ۔ اھ

قال القہستانی: وفی الظہیریۃ یکفر بالسجدۃ مطلقا وفی الزاھدی الایماء فی السلام الی قریب الرکوع کاالسجود وفی المحیط انہ یکرہ الانحناء للسلطان ۔ وغیرہ اھ

و ظاھر کلامہم اطلاق السجود علی ھذا التقبیل ۔ ا ھ

  وللہ تعالی اعلم بالصواب

年配(ねんぱい)の方(かた)に礼拝(れいはい)のようにお辞儀(じぎ)して挨拶(あいさつ)するのは許(ゆる)されますか？

答(こた)え：

誰(だれ)かの前(まえ)で礼拝(れいはい)のように敬意(けいい)を表(あらわ)してお辞儀(じぎ)することは、イスラーム(いすらーむ)法(ほう)において忌避(きひ)すべき行為(こうい)であり、他宗教(たしゅうきょう)の習慣(しゅうかん)であるため避(さ)けるべきです。

  (神様は最もよく知っておられる)

参考資料(さんこうしりょう):

کما فی الرد: وقال شمس الائمۃ السرخسی: ان کان لغیر اللہ تعالی علی وجہ التعظیم کفر ۔ اھ

قال القہستانی: وفی الظہیریۃ یکفر بالسجدۃ مطلقا وفی الزاھدی الایماء فی السلام الی قریب الرکوع کاالسجود وفی المحیط انہ یکرہ الانحناء للسلطان ۔ وغیرہ اھ

و ظاھر کلامہم اطلاق السجود علی ھذا التقبیل ۔ ا ھ

  وللہ تعالی اعلم بالصواب

質問:

非(ひ)ムハラム(むはらむ)に贈(おく)り物(もの)することは許(ゆる)されるのかという問題(もんだい)について学者(がくしゃ)と大(だい)ムフティは何(なん)と言(い)っていますか家族(かぞく)の場合(ばあい)と家族以外(かぞくいがい)の場合両方(ばあいりょうほう)について説明(せつめい)してくだい。

答え:

正当(せいとう)なのです。しかし誘惑(ゆうわく)があるところでは、それを避(よ)けるべきです.

                                                                                                                                (神様は最もよく知っておられる) 

証拠証明:

ففی المبسوط للسرخسی: ثم الھبۃ و الصدقۃ قد تکون من الاجانب وقد تکون من القرابات و ذلک افضل لما فیہ من صلۃ الرحم والیہ اشار النبیﷺ فقال :"افضل الصدقۃ علی ذی الرحم الکاسخ"اھ(12/85)۔

وفی الفتاوی الھندیۃ: یجب ان یعلم بان الھبۃ انواع ھبۃ لذی رحم محرم و ھبۃ لاجنبی واو لذی رحم لیس بمحرم او لمحرم لیس بذی رحم وفی جمیع ذلک للواھب حق الرجوع قبل التسلیم ھکذا فی الذخیرہ/(4/385)۔

 وللہ تعالی اعلم بالصواب